Il s’agit de l’action de se soumettre à Allâh en pratiquant l’unicité, de se plier à Lui par l’obéissance et de se désavouer du polythéisme et de ses partisans.

Les niveaux de l’Islam

Elle se compose de trois niveaux : la soumission, la foi et l'excellence (et/ou : la bienfaisance). Chaque niveau a des piliers.

Le premier niveau : la soumission, ses piliers et ses preuves

Les piliers de la soumission sont au nombre de cinq : l’attestation qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh et que Mouhammad est le messager d’Allâh, l’observation correcte de la prière, l’acquittement de l’impôt purificateur, le jeûne du mois de RamaDhâne et le pèlerinage à la maison sacrée d’Allâh.

La preuve de l’attestation est donc Sa parole l’Exalté : « Allâh, les Anges et les dotés de savoir ont attesté qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Lui, le Mainteneur de l’équité. Il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Lui, le Puissant et le Sage. » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 18)

Son sens est : il n’y a aucune divinité en droit d'être adoré excepté Allâh. La première partie « Il n’y a aucune divinité » est une négation de l’ensemble de ce qui est adoré en dehors d’Allâh. Quant à la seconde partie « excepté Allâh », il s’agit d’une affirmation de l’adoration exclusive d’Allâh. Il n’a pas d’associé dans Son adoration, tout comme Il n’a pas d’associé dans Son royaume.

Son explication qui la rend claire est Sa parole l’Exalté : « Lorsque Ibrâhîme dit à son père et à son peuple : « Moi, je me désavoue certainement de ce que vous adorez, à l’exception de Celui qui m’a créé car c’est Lui qui me guidera assurément ». Il en fit une parole qui devait se perpétuer parmi sa descendance afin qu’ils reviennent. » (Soûrah L’Ornement, verset 26) De même que Sa parole l’Exalté : « Dis : « Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : n’adorons qu’Allâh, ne Lui donnons aucun associé et ne prenons pas les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allâh. » Puis s’ils se détournent, dites-leurs : « Attestez que nous sommes assurément soumis [à Allâh] ! ». » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 64)

La preuve de l’attestation que Mouhammad est le messager d’Allâh est Sa parole l’Exalté : « Vous est certes venu un messager faisant parti des vôtres, auquel pèsent lourd les difficultés que vous avez subit, qui est plein de sollicitude pour vous et qui est plein de bonté et de miséricorde envers les croyants. » (Soûrah Le Repentir, verset 128)

La signification de l’attestation que Mouhammad est le messager d’Allâh est : son obéissance à ce qu’il a ordonné, la croyance avec véridicité en ce qu’il a informé, le fait d'éviter de ce qu’il a interdit et réprimandé, ainsi que le fait qu’Allâh ne soit adoré qu’au moyen ce qu’il a légiféré.

La preuve de la prière, de l’impôt purificateur et l’explication de l’unicité est Sa parole l’Exalté : « Cependant, il ne leur a été ordonné que d’adorer Allâh en Lui vouant exclusivement la religion et en étant monothéistes, d’observer correctement la prière et de s’acquitter de l’impôt purificateur. Et telle est la religion de droiture. » (Soûrah La Preuve, verset 5)

La preuve du jeûne est Sa parole l’Exalté : « Ô vous qui avez cru ! Vous a été prescrit le jeûne comme il a été prescrit à ceux d’avant vous, afin que vous atteignez la crainte révérencielle. » (Soûrah La Vache, verset 183)

La preuve du pèlerinage est Sa parole l’Exalté : « C’est un devoir pour les gens envers Allâh que [de faire] le pèlerinage à la Maison pour celui qui a la capacité de trouver une voie y menant. Quant à celui qui a mécrut, alors certes Allâh se passe largement des mondes. » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 97)

Le second niveau : la foi, ses piliers et ses preuves

Le second niveau est la foi : elle est composée de soixante-dix branches et quelques. La plus haute est la parole : « il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh ». La plus basse consiste à enlever un obstacle nuisible du chemin. Quant à la pudeur, elle est une branche de la foi.

Ses piliers sont au nombre de six : le fait que tu crois en Allâh, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et à la prédestination incluant son bien comme son mal.

La preuve de ces six piliers est Sa parole l’Exalté : « La bonté ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant. Mais la bonté consiste à croire en Allâh, au Jour Dernier, aux anges, au livre et aux prophètes... » (Soûrah La Vache, verset 117) Quant à la preuve de la prédestination, elle est Sa parole l’Exalté : « Toute chose, Nous l’avons assurément créée avec mesure. » (Soûrah La Lune, verset 49)

Le troisième niveau : l’excellence (et/ou : la bienfaisance), ses piliers et ses preuves

Le troisième niveau est l’excellence (et/ou : la bienfaisance) : il a un seul pilier, qui est  que tu adores Allâh comme si tu Le vois. Si tu ne Le vois pas, alors [sache que] Lui Il te voit certainement.

La preuve est Sa parole l’Exalté : « Certes, Allâh est avec ceux qui ont craint d’une crainte révérencielle et ceux qui sont excellents (et/ou : bienfaisants). »  (Soûrah Les Abeilles, verset 128) Ainsi que Sa parole l’Exalté : « Place ta confiance en le Puissant et le Miséricordieux, Celui qui te voit quand tu te lèves et [voit] tes mouvements parmi les prosternés. Certes, c’est Lui le Parfaitement Entendant et l’Omniscient. » (Soûrah Les Poètes, verset 217) Il y a aussi Sa parole l’Exalté : « Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran et vous n’accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin à votre égard au moment où vous l’entreprendrez. » (Soûrah Yoûnous, verset 61)

La preuve issue de la tradition prophétique est le célèbre récit prophétique de Jibrîl, d’après ‘Omar ibn Al-Khattâb qui dit : « Alors que nous étions un jour auprès du messager d’Allâh, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, voilà que se présenta à nous un homme dont les vêtements étaient très blanc et les cheveux très noirs. Aucune marque de voyage n’était visible sur lui et nul d’entre nous ne le connaissait.

Il s’assit donc en face du prophète, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, colla ses genoux contre ses genoux, posa les paumes de ses mains sur ses cuisses et dit : « O Mouhammad ! Informe-moi sur la soumission ! » Le messager d’Allâh, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, répondit : « La soumission consiste en ce que tu atteste qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh et que Mouhammad est le messager d’Allâh, que tu observes correctement la prière, que tu t’acquitte de l’impôt purificateur, que tu jeûne [le mois de] RamaDhâne et que tu effectues le pèlerinage à la Maison si tu as la capacité de trouver une voie y menant. » Il dit : « Tu as dit vrai. » Nous avons été étonnés de lui : il le questionne et il l’approuve !

Il dit : « Informe-moi donc sur la foi ! » Il répondit : « Que tu crois en Allâh ﷻ, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et en la prédestination incluant son bien comme son mal. Il dit : « Tu as dit vrai. ». Il dit : « Informe-moi donc sur l'excellence (et/ou : la bienfaisance) ! » Il répondit : « Elle consiste à ce que tu adores Allâh comme si tu Le vois. Si tu ne Le vois pas, alors [sache que] Lui Il te voit assurément. »

Il dit : « Informe-moi donc sur l’Heure ! » Il répondit : « Celui qui est interrogé n’en est pas plus savant que celui qui l’interroge ! » Il dit : « Informe-moi donc sur ses signes précurseurs ! » Il répondit : « Que la servante donne naissance à sa propre maîtresse et que tu vois les sans-sandales, les nues, les indigents et les bergers de brebis se concurrencer dans la construction d’édifices. »

Il dit : « Puis il est partit et je suis donc resté longtemps ainsi. Puis il me dit : « O ‘Omar ! Sais-tu qui est l’interrogateur ? » Je répondis : « Allâh et Son messager le savent mieux. » Il dit : « Il s’agit de Jibrîl. Il est venu vous apprendre votre religion. »