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La Connaissance de votre Prophète Mouhammad ﷺ

Il s’agit de Mouhammad fils de ‘Abdoullâh, fils de ‘Abdoul-MouTTalib fils de Hâshime. Hâshime fait partie de Qouraysh et Qouraysh fait partie des arabes. Les arabes font partie de la descendance d’Ismâ-îl fils d’Ibrâhîme l’ami intime, que les meilleurs éloges et les préservations soient sur lui et sur notre prophète (ﷺ).

Il a vécu soixante-trois ans : dont quarante avant la prophétie et vingt-trois en tant que prophète et messager. Il est devenu prophète par [la révélation des cinq premiers versets de la sourate] : « Lis ! » et il est devenu messager par [la révélation des cinq premiers versets de la sourate] : « Le Revêtu ».

Son pays est La Mecque. Allâh l’a envoyé afin de mettre en garde contre le polythéisme et d’appeler à l’unicité. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Ô le revêtu ! Lève-toi et avertis ! De ton Seigneur, célèbre la grandeur ! Tes vêtements, purifie-les ! De la souillure, écarte-toi ! Ne donne pas dans le but de recevoir davantage ! Et pour ton Seigneur, endure ! » (Soûrah Le Revêtu, versets 1 à 7)

La signification de : « Lève-toi et avertis ! » est qu’il mette en garde contre le polythéisme et qu’il appel à l’unicité ! « De ton Seigneur, célèbre Sa grandeur ! » c’est-à-dire : magnifie-Le par l’unicité. « Tes vêtements, purifie-les ! » c’est-à-dire : purifie tes œuvres du polythéisme. « De la souillure, écarte-toi ! » : la souillure signifie les idoles. S’en écarter consiste à les délaisser et à délaisser ses partisans, ainsi qu’à s'en désavouer et à se désavouer de ses partisans.

Il fit ceci durant dix années : appeler à l’unicité. Après les dix [années], il fut élevé vers le ciel et les cinq prières lui furent prescrites. Il pria à la Mecque durant trois années. Après quoi, il lui a été ordonné d’émigrer vers Médine.

Le sens de l’émigration et sa preuve

L’émigration consiste à se déplacer du pays du polythéisme vers le pays de l’Islam. Elle est une obligation pour cette communauté et elle le demeure jusqu’à ce qu'advienne l’Heure.

La preuve est Sa parole l’Exalté : « Ceux dont les anges enlèveront leurs âmes et qui étaient injustes envers eux-mêmes, les anges leur diront : « Dans quoi étiez-vous ? » Ils dirent : « Nous étions impuissants sur terre ! » Ils dirent : « La terre d’Allâh n’était-elle pas assez vaste afin de vous permettre d’y émigrer ? » Tels sont ceux dont leur refuge est la Géhenne. Et quelle mauvaise destination ! À l’exception des impuissants parmi les hommes, les femmes et les enfants ne pouvant pas se débrouiller et ne trouvant aucune voie. Ceux-là, Allâh les amnistiera assurément. Et Allâh est assurément Amnistiant et Pardonneur. » (Soûrah Les Femmes, verset 97) De même que Sa parole l’Exalté : « O Mes serviteurs qui avez cru ! Ma terre est bien assez vaste. C’est donc Moi que vous devez adorer ! » (Soûrah L’Araignée, verset 56)

Al-Baghawy, qu’Allâh l’Exalté lui fasse miséricorde, a dit : « La cause de la révélation de ce verset est que les musulmans qui étaient à la Mecque n’avaient pas émigré. Allâh les a donc interpellés par le nom de la foi. »

La preuve de l’émigration issue de la tradition prophétique est sa parole, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve : « L’émigration ne cessera que lorsque le repentir cessera et le repentir ne cessera que lorsque le soleil se lèvera de son couchant. »

La prédication du prophète ﷺ, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, ainsi que la croyance en la résurrection et en la rétribution

Lorsqu’il s’installa à Médine, il ordonna l’application du reste des législations de l’Islam, telles : l’impôt purificateur, le jeûne, le pèlerinage, la combat dans le sentier d’Allâh, l’appel à la prière, la prescription du convenable, la proscription du condamnable et autres que cela parmi les législations de l’Islam. Il fit ceci durant dix années après lesquelles il décéda. Que les éloges d’Allâh soient sur lui et qu'Il le préserve !

Cependant, sa religion demeure. Et ceci est sa religion ! Il n’y a aucun bien dont il n’a pas orienté la communauté vers lui, tout comme il n’y a aucun mal dont il n’a pas mis en garde à son égard. Le bien vers lequel il l’orientât est l’unicité et l’ensemble de ce qu’Allâh aime et agrée. Quant au mal contre lequel il l’a mis en garde, il s’agit du polythéisme et de l’ensemble de ce qu’Allâh déteste et refuse.

Allâh l’a envoyé à la totalité des gens et a rendu obligatoire son obéissance à l’ensemble des « deux corps pesants » : les jinn et les êtres humains. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Dis : « O vous les gens ! Je suis certainement le messager d’Allâh pour vous tous… ! » (Soûrah Les Hautes Murailles, verset 158)

Allâh a parachevé la religion par lui. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, J’ai accompli sur vous Mon bienfait et J’ai agréé pour vous l’Islam comme religion. » (Soûrah La Table Servie, verset 3)

La preuve de son décès, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, est Sa parole l’Exalté : « Certes, tu es voué à mourir et ils sont voué à mourir. Puis vous vous disputerez certainement au Jour de la Résurrection auprès de votre Seigneur. » (Soûrah Les Groupes, verset 30)

Lorsqu’ils mourront, les gens seront ressuscités. La preuve est Sa parole l’Exalté : « D’elle [la Terre] Nous vous avons créés, en elle Nous vous retournerons et d’elle Nous vous ferons sortir une nouvelle fois. » (Soûrah Tâ Hâ, verset 55) De même que Sa parole l’Exalté : « Allâh vous a fait croître de la terre tels des plantes. Puis Il vous y fera retourner et vous [en] sortira certainement. » (Soûrah Noûh, verset 17)

Après la résurrection, ils seront jugés et rétribués selon leurs actions. La preuve est Sa parole l’Exalté : « C’est à Allâh seul qu’appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, afin qu’Il rétribue ceux qui ont mal fait selon ce qu’ils ont œuvré et qu’Il rétribue ceux qui ont bien fait par la meilleure (récompense). » (Soûrah L’Etoile, verset 31)

Quiconque dément la résurrection, a mécru. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Ceux qui ont mécru ont prétendu qu’ils ne seront pas ressuscité. Dis : « Mais si ! Par mon Seigneur, vous serez très certainement ressuscités, puis vous serez assurément informé de ce que vous œuvriez. Cela est facile pour Allâh. » (Soûrah La Perte, verset 7)

La prédication des messagers et le sens du Tâghoût

Allâh a envoyé l’ensemble des messagers en tant qu’annonciateurs et avertisseurs. La preuve est Sa parole l’Exalté : « [Nous avons envoyé] des messagers en tant qu’annonciateurs et avertisseurs, afin qu’il n’y ait aucun argument pour les gens devant Allâh après la venue des messagers. » (Soûrah Les Femmes, verset 165)

Le premier d’entre eux est Noûh, qu’il soit préservé, et le dernier d’entre eux est Mouhammad, qu’Allah fasse ses éloges et le préserve. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Nous t’avons assurément révélé comme Nous avons révélé à Noûh et aux prophètes après lui. » (Soûrah Les Femmes, verset 163)

Depuis Noûh jusqu’à Mouhammad, Allâh a envoyé à chaque communauté un messager leur ordonnant l’adoration d’Allâh seul et leur interdisant l’adoration du Tâghoût. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Nous avons assurément envoyé dans chaque communauté un messager [pour leur dire] : « Adorez donc Allâh et évitez le Tâghoût ! ». » (Soûrah Les Abeilles, verset 36)

Allâh a rendu obligatoire à l’ensemble des serviteurs le fait de mécroire au Tâghoût et d’avoir foi en Allâh. Ibn Al-Qayyme, qu’Allâh l’Exalté lui fasse miséricorde, a dit : « Le signification du « Tâghoût » est : la chose par laquelle l’adorateur dépasse sa limite, que cette chose soit adorée, suivie ou obéie. »

Les Tawâghît sont nombreux et leurs têtes principales sont aux nombre de cinq : Iblîs, qu’Allâh le maudisse, quiconque est adoré alors qu’il agréé [cela], quiconque invite les gens à l’adorer, quiconque prétend connaître une chose du savoir de l’invisible et quiconque juge avec autre que ce qu’Allâh a descendu.

La preuve est Sa parole l’Exalté : « Nulle contrainte en religion. La droiture s’est certes distinguée de l’errance. Ainsi, quiconque mécroit au Tâghoût alors qu’il croit en Allâh, c’est qu’il a donc saisit l’anse la plus ferme qui ne peut se briser. Et Allâh est Parfaitement Entendant et Omniscient. » (Soûrah La Vache, verset 256) C’est ceci le sens de : il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh.

Dans le récit prophétique [on trouve] : « La tête principale de l’affaire est l’Islam, son support élémentaire est la prière et l’apogée de la bosse est le combat dans le sentier d’Allâh. »

Pour finir, Allâh sait mieux.

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Il s’agit de l’action de se soumettre à Allâh en pratiquant l’unicité, de se plier à Lui par l’obéissance et de se désavouer du polythéisme et de ses partisans.

Les niveaux de l’Islam

Elle se compose de trois niveaux : la soumission, la foi et l'excellence (et/ou : la bienfaisance). Chaque niveau a des piliers.

Le premier niveau : la soumission, ses piliers et ses preuves

Les piliers de la soumission sont au nombre de cinq : l’attestation qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh et que Mouhammad est le messager d’Allâh, l’observation correcte de la prière, l’acquittement de l’impôt purificateur, le jeûne du mois de RamaDhâne et le pèlerinage à la maison sacrée d’Allâh.

La preuve de l’attestation est donc Sa parole l’Exalté : « Allâh, les Anges et les dotés de savoir ont attesté qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Lui, le Mainteneur de l’équité. Il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Lui, le Puissant et le Sage. » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 18)

Son sens est : il n’y a aucune divinité en droit d'être adoré excepté Allâh. La première partie « Il n’y a aucune divinité » est une négation de l’ensemble de ce qui est adoré en dehors d’Allâh. Quant à la seconde partie « excepté Allâh », il s’agit d’une affirmation de l’adoration exclusive d’Allâh. Il n’a pas d’associé dans Son adoration, tout comme Il n’a pas d’associé dans Son royaume.

Son explication qui la rend claire est Sa parole l’Exalté : « Lorsque Ibrâhîme dit à son père et à son peuple : « Moi, je me désavoue certainement de ce que vous adorez, à l’exception de Celui qui m’a créé car c’est Lui qui me guidera assurément ». Il en fit une parole qui devait se perpétuer parmi sa descendance afin qu’ils reviennent. » (Soûrah L’Ornement, verset 26) De même que Sa parole l’Exalté : « Dis : « Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : n’adorons qu’Allâh, ne Lui donnons aucun associé et ne prenons pas les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allâh. » Puis s’ils se détournent, dites-leurs : « Attestez que nous sommes assurément soumis [à Allâh] ! ». » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 64)

La preuve de l’attestation que Mouhammad est le messager d’Allâh est Sa parole l’Exalté : « Vous est certes venu un messager faisant parti des vôtres, auquel pèsent lourd les difficultés que vous avez subit, qui est plein de sollicitude pour vous et qui est plein de bonté et de miséricorde envers les croyants. » (Soûrah Le Repentir, verset 128)

La signification de l’attestation que Mouhammad est le messager d’Allâh est : son obéissance à ce qu’il a ordonné, la croyance avec véridicité en ce qu’il a informé, le fait d'éviter de ce qu’il a interdit et réprimandé, ainsi que le fait qu’Allâh ne soit adoré qu’au moyen ce qu’il a légiféré.

La preuve de la prière, de l’impôt purificateur et l’explication de l’unicité est Sa parole l’Exalté : « Cependant, il ne leur a été ordonné que d’adorer Allâh en Lui vouant exclusivement la religion et en étant monothéistes, d’observer correctement la prière et de s’acquitter de l’impôt purificateur. Et telle est la religion de droiture. » (Soûrah La Preuve, verset 5)

La preuve du jeûne est Sa parole l’Exalté : « Ô vous qui avez cru ! Vous a été prescrit le jeûne comme il a été prescrit à ceux d’avant vous, afin que vous atteignez la crainte révérencielle. » (Soûrah La Vache, verset 183)

La preuve du pèlerinage est Sa parole l’Exalté : « C’est un devoir pour les gens envers Allâh que [de faire] le pèlerinage à la Maison pour celui qui a la capacité de trouver une voie y menant. Quant à celui qui a mécrut, alors certes Allâh se passe largement des mondes. » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 97)

Le second niveau : la foi, ses piliers et ses preuves

Le second niveau est la foi : elle est composée de soixante-dix branches et quelques. La plus haute est la parole : « il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh ». La plus basse consiste à enlever un obstacle nuisible du chemin. Quant à la pudeur, elle est une branche de la foi.

Ses piliers sont au nombre de six : le fait que tu crois en Allâh, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et à la prédestination incluant son bien comme son mal.

La preuve de ces six piliers est Sa parole l’Exalté : « La bonté ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant. Mais la bonté consiste à croire en Allâh, au Jour Dernier, aux anges, au livre et aux prophètes... » (Soûrah La Vache, verset 117) Quant à la preuve de la prédestination, elle est Sa parole l’Exalté : « Toute chose, Nous l’avons assurément créée avec mesure. » (Soûrah La Lune, verset 49)

Le troisième niveau : l’excellence (et/ou : la bienfaisance), ses piliers et ses preuves

Le troisième niveau est l’excellence (et/ou : la bienfaisance) : il a un seul pilier, qui est que tu adores Allâh comme si tu Le vois. Si tu ne Le vois pas, alors [sache que] Lui Il te voit certainement.

La preuve est Sa parole l’Exalté : « Certes, Allâh est avec ceux qui ont craint d’une crainte révérencielle et ceux qui sont excellents (et/ou : bienfaisants). » (Soûrah Les Abeilles, verset 128) Ainsi que Sa parole l’Exalté : « Place ta confiance en le Puissant et le Miséricordieux, Celui qui te voit quand tu te lèves et [voit] tes mouvements parmi les prosternés. Certes, c’est Lui le Parfaitement Entendant et l’Omniscient. » (Soûrah Les Poètes, verset 217) Il y a aussi Sa parole l’Exalté : « Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran et vous n’accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin à votre égard au moment où vous l’entreprendrez. » (Soûrah Yoûnous, verset 61)

La preuve issue de la tradition prophétique est le célèbre récit prophétique de Jibrîl, d’après ‘Omar ibn Al-Khattâb qui dit : « Alors que nous étions un jour auprès du messager d’Allâh, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, voilà que se présenta à nous un homme dont les vêtements étaient très blanc et les cheveux très noirs. Aucune marque de voyage n’était visible sur lui et nul d’entre nous ne le connaissait.

Il s’assit donc en face du prophète, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, colla ses genoux contre ses genoux, posa les paumes de ses mains sur ses cuisses et dit : « O Mouhammad ! Informe-moi sur la soumission ! » Le messager d’Allâh, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, répondit : « La soumission consiste en ce que tu atteste qu’il n’y a aucune divinité [en droit d’être adoré] excepté Allâh et que Mouhammad est le messager d’Allâh, que tu observes correctement la prière, que tu t’acquitte de l’impôt purificateur, que tu jeûne [le mois de] RamaDhâne et que tu effectues le pèlerinage à la Maison si tu as la capacité de trouver une voie y menant. » Il dit : « Tu as dit vrai. » Nous avons été étonnés de lui : il le questionne et il l’approuve !

Il dit : « Informe-moi donc sur la foi ! » Il répondit : « Que tu crois en Allâh ﷻ, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et en la prédestination incluant son bien comme son mal. Il dit : « Tu as dit vrai. ». Il dit : « Informe-moi donc sur l'excellence (et/ou : la bienfaisance) ! » Il répondit : « Elle consiste à ce que tu adores Allâh comme si tu Le vois. Si tu ne Le vois pas, alors [sache que] Lui Il te voit assurément. »

Il dit : « Informe-moi donc sur l’Heure ! » Il répondit : « Celui qui est interrogé n’en est pas plus savant que celui qui l’interroge ! » Il dit : « Informe-moi donc sur ses signes précurseurs ! » Il répondit : « Que la servante donne naissance à sa propre maîtresse et que tu vois les sans-sandales, les nues, les indigents et les bergers de brebis se concurrencer dans la construction d’édifices. »

Il dit : « Puis il est partit et je suis donc resté longtemps ainsi. Puis il me dit : « O ‘Omar ! Sais-tu qui est l’interrogateur ? » Je répondis : « Allâh et Son messager le savent mieux. » Il dit : « Il s’agit de Jibrîl. Il est venu vous apprendre votre religion. »

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S’il t’est donc demandé : « Qui est ton Seigneur ? », réponds-lui donc : « Mon Seigneur est Allâh, Celui qui m’a éduqué et qui a éduqué l’ensemble des mondes par Ses bienfaits. Il est Celui que j’adore et je n’ai en dehors de Lui aucune autre divinité. La preuve est Sa parole l’Exalté : (La louange appartient à Allâh, le Seigneur des mondes.) (Soûrah Le Préambule, verset 1) Tout autre qu’Allâh fait partie du monde, et moi je [suis une créature qui] fait partie de ce monde. »

S’il t’est donc demandé : « Comment as-tu connu ton Seigneur ? », réponds-lui donc : « [Je l’ai connu] par Ses signes et Ses créatures. Parmi Ses signes, il y a la nuit, le jour, le soleil et la lune. Parmi Ses créatures, il y a les sept cieux, les sept terres, ce qui s’y trouve et ce qu’il y entre eux. La preuve est Sa parole l’Exalté : (Parmi Ses signes, il y a la nuit, le jour, le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune ! Mais prosternez-vous devant Allâh qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez !) (Soûrah Les Versets Détaillés, verset 37) Il y a aussi Sa parole l’Exalté : (Votre Seigneur est assurément Allâh, Celui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S’est élevé au-dessus du Trône. Il couvre le jour de la nuit qu’elle poursuit précipitamment. Le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à Son commandement. N’est-ce pas que la création et le commandement n’appartient qu’à Lui ? Béni soit Allâh, le Seigneur des mondes !) (Soûrah Les Hautes Murailles, verset 54). »

Le Seigneur est Celui qui est adoré. La preuve est Sa parole l’Exalté : « O vous les gens ! Adorez votre Seigneur qui vous a créé ainsi que ceux d’avant vous, afin que vous atteignez la crainte révérencielle. C’est Lui qui fit pour vous de la terre un lit, du ciel un toit et fit descendre du ciel une eau avec laquelle Il fit sortir des fruits en guise de subsistance pour vous. Ne donnez donc pas de semblables à Allâh alors que vous savez ! » (Soûrah La Vache, verset 22)

Ibn Kathîr, qu’Allâh l’Exalté lui fasse miséricorde, a dit : « Le Créateur de ces choses-là, c’est Lui Seul qui mérite l’adoration. »

Les différentes sortes d’adorations et leurs preuves

Parmi les différentes adorations qu’Allâh a ordonné : la soumission, la foi et l'excellence (et/ou : la bienfaisance). Il y a aussi l’invocation, la peur, l’espérance, la confiance, l’aspiration, l’effroi, le recueillement, la crainte, le retour vers Allâh, l’imploration de l’aide, l’imploration du refuge, l’imploration du secours, l’immolation, la promesse et autres que cela parmi les différentes adorations qu’Allâh a ordonné. Toutes appartiennent à Allâh l’Exalté. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Et [étant donné] que les masâjid appartiennent assurément à Allâh, n’invoquez donc personne avec Allah ! »¹ (Soûrah Les Jinn, verset 18)

Ainsi quiconque destine l’une d’elles² à autre qu’Allâh, est donc un polythéiste et un incroyant. La preuve est Sa parole l’Exalté : « Quiconque invoque avec Allâh une autre divinité sans avoir la preuve évidente à son sujet, alors son compte ne sera à rendre qu’à son Seigneur. Certes, les incroyants ne réussissent pas. » (Soûrah Les Croyants, verset 117) Dans le récit prophétique [on trouve] : « L’invocation est l’essence même de l’adoration. »³

La preuve [de l’invocation] est Sa parole l’Exalté : « Votre Seigneur a dit : « Invoquez-Moi, Je vous répondrai ! Certes, ceux qui par orgueil se refusent à M’adorer, entreront bientôt dans l’Enfer humiliés. ». » (Soûrah Le Pardonneur, verset 60)

La preuve de la peur est Sa parole l’Exalté : « N’ayez donc pas peur d’eux mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants ! » (Soûrah La Famille de ‘Imrâne, verset 175)

La preuve de l’espérance est Sa parole l’Exalté : « Quiconque donc espère la rencontre de son Seigneur, qu’il fasse une œuvre vertueuse et qu’il n’associe personne dans l’adoration de son Seigneur ! » (Soûrah La Caverne, verset 110)

La preuve de la confiance en Allâh est Sa parole l’Exalté : « C’est en Allâh que vous devez placer votre confiance, si vous êtes croyants. » (Soûrah La Table Servie, verset 23) De même que Sa parole : « Quiconque place sa confiance en Allâh, alors Il lui suffit. » (Soûrah Le Divorce, verset 3)

La preuve de l’aspiration, de l’effroi et du recueillement est Sa parole l’Exalté : « Ils concouraient assurément dans les œuvres de bien et Nous invoquaient avec aspiration et effroi. Et ils étaient recueillis devant Nous. » (Soûrah Les Prophètes, verset 90)

La preuve de la crainte est Sa parole l’Exalté : « Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi… ! » (Soûrah La Vache, verset 150)

La preuve du retour vers Allâh est Sa parole l’Exalté : « Revenez vers votre Seigneur et soumettez-vous à Lui… ! » (Soûrah Les Groupes, verset 54)

La preuve de l’imploration de l’aide est Sa parole l’Exalté : « C’est Toi seul que nous adorons et c’est à Toi seul dont nous implorons l’aide. » (Soûrah Le Préambule, verset 5)

Dans le récit prophétique [on trouve] : « Si tu implore l’aide, implore-donc l’aide d’Allah ! »⁴

La preuve de l’imploration du refuge est Sa parole l’Exalté : « Dis : « Je cherche refuge auprès du Seigneur des gens... ». » (Soûrah Les Gens, verset 1)

La preuve de l’imploration du secours est Sa parole l’Exalté : « Lorsque vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt... » (Soûrah Les Butins, verset 9)

La preuve de l’immolation est Sa parole l’Exalté : « Dis : « Certes, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort appartiennent à Allâh, le Seigneur des mondes. Il n’a pas d’associé. C’est cela qu’il m’a été ordonné et je suis le premier à me soumettre. ». » (Soûrah Les Bestiaux, verset 162)

[Quant à la preuve] issue de la tradition prophétique : « Allâh a maudit quiconque immole pour autre qu’Allâh. »⁵

Enfin, la preuve de la promesse est Sa parole l’Exalté : « Ils accomplissent leurs promesses et ils redoutent un Jour dont le mal s’étendra partout. » (Soûrah L’Homme, verset 7)

[1] Il s’agit-là d’une autre traduction possible du verset. (cf. l’exégèse d’Ibn ‘Ashoûr).

[2] C.-à-d. : les adorations.

[3] Rapporté par At-Tirmidhy, selon Anas ibn Mâlik. Al-Albâny a dit : « Faible, mais son sens est authentique. » En effet, il est confirmé par l’autre récit prophétique bon et/ou authentique, toujours rapporté par At-Tirmidhy (entre autres), selon An-Nou’mâne ibn Bashîr dans lequel le prophète, qu’Allâh fasse ses éloges et le préserve, a dit : « L’invocation c’est l’adoration-même. »

[4] Rapporté par At-Tirmidhy, selon ‘Abdoullâh ibn ‘Abbâs. At-Tirmidhy a dit : « Cela est un récit prophétique authentique. »

[5] Rapporté par Mouslime, selon ‘Aly ibn Abî Tâlib.

Le Troisième Fondement : La Connaissance de votre Prophète Mouhammad ﷺ